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POLÍTICA

Como a França projetou a rivalidade étnica do norte da África para colonizar ainda mais.

15 fevereiro 2020 - 22h43Por Adam Bensaid
A França colonizou o Marrocos em 1912, depois de assinar um acordo de protetorado que viu o sultão de Marrocos ceder autoridade à França. (Getty Images).

Para os estrategistas coloniais, "dividir e conquistar" era a ferramenta de escolha na exploração dos pontos fracos de suas vítimas. E nada deu aos franceses mais influência do que atritos entre identidade e etnia no norte da África.

A experiência que virou política começou na Argélia. A colonização francesa do país durou 132 anos, de 1830 a 1962, e viu o uso de todos os meios e recursos para subjugar o povo argelino. No processo, a Argélia perdeu quase 10% de sua população, com mais de cinco milhões de mortos.  

A França travaria uma sangrenta guerra de subjugação com armas pesadas, napalm, ataques aéreos, arrasamentos, torturas e assassinatos. Mas também travou uma guerra mais silenciosa e insidiosa na época, que visava os componentes da identidade argelina: Amazigh e etnias árabes.

"Isso levou a um conflito feroz entre árabes e amazonas, principalmente após leis injustas adotadas por sucessivos governos que tentaram ao máximo aniquilar a identidade nacional da Argélia", diz Abdulbasit Sharqi.

Para a França, havia duas opções. Os colonizados poderiam lutar um contra o outro e, assim, deixar de se unir contra seus senhores coloniais ou se levantar contra a mãe França. Com atritos instigados suficientes projetados pelas estruturas coloniais de poder, algumas relações nunca voltaram a ser como eram, dando origem a modernas tensões sectárias que se recusam a ser resolvidas.

Mas nem sempre foi assim. Os árabes e os berberes compartilharam uma vez causa comum em se posicionar contra a França, com incontáveis histórias de suas 'façanhas gloriosas' e a última posição contra as forças francesas esmagadoras. As regiões montanhosas de Kabylie e seu robusto povo montanhoso berbere seriam quase impossíveis de conquistar, necessitando de uma abordagem diferente.

Lalla Fadhma N'Soumer (1830 - c.1863) foi uma figura importante do movimento de resistência.

Isso ofereceu aos poderes coloniais uma hegemonia incontrolável, alimentada por figuras oportunistas locais, que se tornaram seus fantoches. A resistência fragmentada e um playground de ideologias conflitantes permitiram aos mestres coloniais tocar seus assuntos como um violino.

O norte da África viu o uso pesado dessa técnica sob o domínio colonial francês para fortalecer seu domínio sobre os países, de acordo com uma ampla gama de fontes históricas e especializadas. A França trabalhou ativamente na criação de distintas diferenças étnicas e linguísticas nas sociedades do Magrebe. Isso foi feito com o propósito expresso de instigar conflitos internos e semear divisão entre povos do mesmo país.

Nada serviu mais ao mandato colonial da França do que a divisão Árabe-Amazigh, especialmente na Argélia e no Marrocos. Era uma divisão entre indígenas amazônicos berberes e árabes étnicos originários há muitos séculos da Península Arábica. 

Isso foi resultado de pesquisas frias e calculadas e conduzidas por sociólogos e cientistas coloniais. As primeiras missões expedicionárias francesas dedicaram considerável energia e recursos para identificar os mínimos detalhes societais, além de mapear com precisão os limites demográficos e geográficos. 

O objetivo final? Proporcionar às tensões uma razão e um meio a serem expressos na forma de conflitos políticos ou conflitos diretos que fragmentariam o tecido social e reduziriam a oposição à colonização.

Guerras de identidade

Abdulbasit Sharqi, pesquisador argelino de história moderna, diz que a França exercia a questão amazigh e árabe da maneira que servisse a seus interesses. 

“Usou a pergunta Beber com o objetivo de atrair grupos Kabylie encontrados em regiões predominantemente amazighas para o lado colonial antes da revolução de Kabylie de 1871. Em seguida, retirou seus esforços e concentrou-se em construir uma identidade árabe oposta aos habitantes revolucionários de Kabylie. O projeto voltou ao projeto após o fim da Segunda Guerra Mundial, em 1945, depois que nacionalistas árabes da região chegaram a um acordo com o Reich nazista alemão ”, diz ele.  

Charles-Robert Ageron, um historiador francês admite em seu livro 'Muslim Algerians and France: 1871-1919' que a França concebeu o que ficou conhecido como a 'lenda de Kabylie'. O mito reivindicou características distintas de aparência e origem na Amazigh, que supostamente eram descendentes das raízes européias, enfatizando que os árabes e os berberes eram predestinados ao ódio incessante. A campanha de propaganda que procurou espalhar o mito entrou em pleno vapor desde 1863 para combater a iniciativa da "República Árabe" de Napoleão III.

A administração colonial francesa também concedeu autonomia administrativa e administrativa às regiões amazônicas da Argélia, especificamente nas universidades, para incitar a má vontade entre os árabes que perceberam a autonomia parcial como resultado da cooperação com os franceses. 

De acordo com Sharqi Abdulbaset, no entanto, a França “rapidamente reverteu sua posição sobre o 'mito' da história de origem, depois de determinar que os Kabylie estavam realmente cientes das políticas racistas da França”.

Hemal Abdelsalam esclareceu em seu livro "A historiografia colonial da França na Argélia: 1830-1962" que a idéia por trás da fragmentação de uma nação em múltiplos rivais étnicos se originou no Egito. Napoleão a exerceu com efeito crítico durante sua campanha, antes de ser adotada pelos líderes coloniais franceses na Argélia. A França recorreu ao uso desse método entre regiões demográficas, depois entre etnias e até dentro de famílias influentes.

O que há em um nome?

Isso significava desmembrar as principais tribos que serviam de machado de resistência aos franceses. Sob o disfarce da administração francesa, sobrenomes registrados foram necessários para todas as transações. Em anedotas, os argelinos lembram como voltariam das viagens para descobrir que seus próprios irmãos e irmãs foram forçados a carregar sobrenomes diferentes.

Depois de fechar a maioria das escolas, apenas 10% dos argelinos eram alfabetizados na época; permitindo que os administradores franceses usem sobrenomes ofensivos e depreciativos para resistir aos membros da tribo que persistem até os dias atuais.

Enquanto as lealdades tribais inicialmente resistiram às mudanças, gerações sucessivas perderam a noção dos parentes; eventualmente vendo a fragmentação dos maiores espinhos à resistência francesa.

A França explorou a diversidade étnica e linguística nas sociedades

do norte da África para gerar discórdia.

Políticas racistas em Marrocos

A França colonizou o Marrocos em 1912, depois de assinar um tratado de protetorado que viu o sultão aderir à sua autoridade. Depois de tomar o poder central, a França adotou a mesma abordagem de seus interesses que havia aperfeiçoado na Argélia. 

Isso foi com o objetivo expresso de estender sua influência sobre a totalidade do Marrocos, particularmente as regiões Amazigh que eram conhecidas por sua resiliência e oposição à França. Para esse fim, enviou o general Henri, que havia combatido a Cabulia na Argélia, e lançou uma "Estratégia de Protetorado Berber", executada por soldados franceses.

A execução da estratégia recaiu sobre generais franceses, de acordo com o historiador marroquino Hassan Aurid, utilizando "divisões que eram principalmente sociais mais do que linguísticas". Em entrevista ele acrescentou: "Após a chegada de Henri ao Marrocos, ele viajou pelas regiões Amazigh e Atlas no Marrocos".

Aurid acrescenta que a "política berbere" foi aplicada pela primeira vez no final de 1914, impondo zonas administrativas e judiciais especiais nas regiões Amazigh, devido às suas tradições e práticas únicas enraizadas nas normas e não na lei. Isso levaria à eleição de representantes da Amazigh e líderes tribais, apesar de uma lealdade frágil, porém tênue, à autoridade central francesa.

“Essa etapa foi crucial para a política berbere”, revela Aurid, esclarecendo que o general Henri na época era o principal consultor das autoridades francesas em questões relacionadas à Amazigh e aplicaria a experiência adquirida no combate às tribos de Kabylie na Argélia quando fosse destacado para o cargo. Marrocos. 

As políticas de divisão francesas após a Primeira Guerra Mundial também tiveram um segundo pilar, que dependia da subversão de líderes regionais com privilégios especiais em troca de serviços. Aurid observa que essa estratégia deu origem a “escolas militares e administrativas especiais para criar uma nova elite berbere que falava francês e Tamazight, com o objetivo expresso de gerar discriminação”.

Todos contra todos, e nenhum por nenhum

"A França adotou a política contra todos", diz Mu'ti Munjib. O marechal Hubert Lyautey, que liderou a campanha francesa no Marrocos e na Indochina, procurou se proteger contra uma prolongada guerra de atrito no Marrocos e na Argélia que sangraria a França, enquanto também lutava na Primeira Guerra Mundial. 

Para conseguir isso, as autoridades coloniais francesas tomaram todas as medidas para "incitar conflitos entre tribos com queixas históricas, para distrair seu verdadeiro inimigo", diz Munjib. "A França convocou os filhos dessas tribos para os exércitos franceses para lutar contra inimigos tribais, enquanto empregava vários chefes regionais para impor sua hegemonia, dando-lhe espaço para respirar para se concentrar em lutar em uma Guerra Mundial."

Munjib acredita que os planejadores coloniais franceses não apenas aplicaram a política de 'dividir e conquistar' quando se tratava da divisão étnica e linguística, mas também a usaram na religião. Não apenas fecharam todas as Madrasa  (escolas religiosas tradicionais de aprendizado), mas também executaram a maioria dos estudiosos, promovendo posteriormente uma versão pacifista do sufismo, completamente em desacordo com o legado histórico dos Murabitun; Sacerdotes e eruditos guerreiros sufis que possuíam postos avançados e torres nos mais distantes territórios islâmicos, completamente imersos em adoração à noite e batalhas durante o dia.

Munjib acrescenta: “Eles fizeram amizade com judeus argelinos, concedendo-lhes cidadania, propriedade da terra e privilégios comerciais. Cremieux, ministro da Justiça em 1878, apresentou um plano para oferecer aos judeus a cidadania expressa, ao mesmo tempo em que adotava uma política de apaziguamento e assimilação no Marrocos. ”

Depois de algum tempo, ele acrescenta, os muçulmanos no norte da África passaram a ver os judeus como indiscutivelmente franceses.

A política francesa de assimilação e divisão de engenharia na África foi bem-sucedida? 

"Foi, em um grau limitado", diz Munjib. As administrações coloniais francesas conseguiram alcançar os objetivos pretendidos, mas isso seria um tiro pela culatra a tempo. A ascensão dos sentimentos nacionais trouxe a necessidade de descolonização e independência ".

Embora o projeto colonial da França possa não ter tido sucesso, a história por trás das tensões árabes-berberes é largamente esquecida à medida que a luta persiste. Por fim, a França pode ter rido pela última vez. 

Fonte: TRT World